诗文库 正文
大雨联句 北宋 · 苏轼
六言诗 押尤韵
庭松偃盖如醉（程建用），夏雨凄（《诗话总龟》前集卷三九作新）凉似秋（杨咨）。
有客高吟拥鼻（苏轼），无人共吃馒头（苏辙）。
《苏轼文集》卷六八 《苏轼文集》：幼时，与里人程建用、杨尧咨、弟子由会学舍中，大雨联句六言。
记里舍联句 北宋 · 苏轼
出处：全宋文卷一九三七、《苏文忠公全集》卷六八、《诗话总龟》卷三九 创作地点：河南省开封市
幼时里人程建用、杨尧咨、舍弟子由会学舍中，天雨，联句六言。程云：「庭松偃仰如醉」。杨即云：「夏雨凄凉似秋」。余云：「有客高吟拥鼻」。子由云：「无人共吃馒头」。坐皆绝倒，今四十馀年矣。
答陈常博劄 南宋 · 方岳
出处：全宋文卷七九○一、《秋崖集》卷二八
某去违门墙，俯仰年岁，虽茕然在疚，生意不聊，而省发觉悟之机，洗濯磨淬之助，未尝一日置也。方丽泽之聚，蒙润不知，至离群索居，乃复动念耳。待尽垩室，姓名不齿于诸公间，邮传及门，恍然莫知所以。伏拜书教，读未既而泣下。所谓攀号摧剥处，正是古人发深省处，某敢不夙夜以无忘诲言！创钜痛仍，何有于学？然少时荡摇于意念之萌，驱驰于血气之使，在今皆以荒迷忘之矣。独念先母一生贫苦，不及禄釜之养，此不肖子不孝之罪，何知其他！刊委云云，已具彝仲书中。惟习庵坐进此道，惠幸后学。谨上状，不宣。
乡贡进士柯君墓志铭 南宋 · 方岳
出处：全宋文卷七九○九、《秋崖集》卷四○
故人子柯应鼎以国子博士何景颜书介其所为柯从周行述来，离席泣曰：「先生辱与应鼎之父游，敢请铭」。始予从刘耕道先生馆荐桥门时，朋友则陈彝仲、刘至能兄弟，从周末至。于后至能以丙戌进士得黄岩尉，未上而殁，其仲其季，亦相继殁。彝仲甫升舍而殁，从周仅仅名荐书，今又殁。一时游从，惟予在矣，予铭从周其奚辞！则发书读之曰，嘻，博士之言，信抑船粟以哺饥、梁川以利涉者，其细行耳。予独悲从周赢粮千数百里，馀半世于外，以从师问学为事，而志不克就以卒死于行在所也。从周讳维翰，兴国人，嘉泰三年春正月丁酉生，淳祐七年冬十月戊子殁，得年四十五。明年十有一月壬申，葬其郡东六十里曰钧山。曾大父震远。大伯父寿，以慈明恩授迪功郎，制所谓「孙为俊士，身燕高年」者也。父必胜。三子：应鼎，习《周礼》，冠乡书；应时，习《诗》；应明，习《易》，贡太学。铭曰：
呜呼，古之君子，舍亲戚，捐坟墓，赢粮以从师者，为学也。今之君子，舍亲戚，捐坟墓，赢粮以从师者，为仕也。为学而忘其身非也，为仕而忘其身尤非也，吾于从周有不释然者矣。虽然，荐绅之士死社稷，介胄之士死封疆，而吾从周死庠序，则亦死于其职矣，吾乌乎有不释然者耶？归余舟兮千里，封余土兮一抔。悠悠兮江波，奈何乎从周！
回乡感赋七律四首 其四 怀先严 当代 · 林英男
七言律诗 押寒韵
腊梅陨后一春酸，戚戚松楸（松楸：墓地多栽松木楸木。故以代称。）宿草寒。
鲤对（鲤对：趋庭鲤对。《论语•季氏》：『﹝孔子﹞尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。』鲤，孔子之子伯鱼。后因以『趋庭鲤对』谓子承父教。王勃《滕王阁序》：『他日趋庭，叨陪鲤对。』）空庭荒六秩，歌呺四壁吊孤鸾。
敲欹驽骨诗犹悔，哭白乌头夜未残。
片霎鹃声夕阳里，南陔无处采幽兰（南陔，《诗•小雅》篇名。有目无诗。《诗•小雅•南陔序》：『《南陔》，孝子相戒以养也。』为奉养和孝敬双亲之典实。苏轼《送程建用》诗：『空馀南陔意，太息北堂冷。』《文选•束晰补亡诗》：『循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。』李善注：『循陔以采香草者，将以供养父母。』）。
大雄寺记 南宋 · 刘光祖
出处：全宋文卷六三一七、民国《中江县志》卷二○、民国《简阳县志·诗文存》卷五、《宋代蜀文辑存》卷七○
大雄氏以清净寂灭无相为宗，老子以虚无自然不争为道。二氏之教深微寥邈，本同而末异。异则涉乎相，涉乎相则争，有争而后有是非。是是而非非者，儒之道则然也。故曰，纷争辨讼，非礼不决。礼也者，理也。天与水违行，凡事不顺乎理则为讼。夫理之始，曷尝有讼哉！君子揆其事，谋其始，而讼息矣。夫二氏也者，循其道之始何如哉？逮其末之争也，而后吾儒以其事始而决之，而复归于无事。呜呼，使其真归于无事，则反始而近道矣。今中江大雄寺者，唐号「乾昌」，乾元二年建也。老杜有《题玄武禅师屋壁》诗，相传即其处。玄武，山名，在邑之东，上应虚危之宿，结为二气之形。山下有渊，产文石，其文隐隐若龟蛇然，因以名其邑，又以名其江。其旁亚松山有真武将军庙，庙毁徙乾昌。本朝天禧初，天下晏然备顺，天子齐心，冥探至道，东封之后，封真武为灵应真君，邑改今名，避不敢指，示敬也。皇祐中，祠始有记。治平二年，以「大雄」易「乾昌」之号。元丰间，东坡苏公答邑宰程建用书云：「山形之胜，废卷闭目，如到其间」，即大雄江山是也。寺依山，祠依寺，其所由来久矣。至大观中，林灵素悉冠天下僧，废佛寺，令道士主之。大雄以亚松祠在焉，遂为真灵观。建炎悉复，几七十年矣。绍熙四年，僧尽死，道士赵虚中欲夺而有之。府、台异见，经三大帅，寺祠各按堵如初。公选高行僧住山，掌凡寺事香火，其祠然后名正而讼息。《春秋》书取郜大鼎于宋，盖儒者之学，正名为先。大《易》之义，谋始为要也。虽然，此岂二氏之道本然哉？离其本而末胜，末胜而争。魏太武、崔浩信奉寇谦之诏，悉诛天下沙门，无少长坑之，又悉毁其经像。唐会昌末毁寺四千六百，发僧尼二十六万五百人，则赵归真之私也。嗟夫，林灵素之事何以远此！余尝得《北方真武经》而读之，曰：「正无形相，空寂亦无。真一潜神，斡旋流动。其正真妙，未始推移，故伏诸邪，不亏妙用」。此与佛说同乎异乎？邑人前进士赵伸请予记寺本末，遂并书之，以晓夫学二氏之道者，又当明其本末如此。
按：乾隆《中江县志》卷四，乾隆五十二年刻本。
四月十九日劝乐安县税户发粜榜 南宋 · 黄震
出处：全宋文卷八○三九、《黄氏日钞》卷七八
当职被本此来，专以救荒为第一事，管下五邑，已一体榜谕施行大约外，数内乐安一邑又与它邑不同。此邑僻在万山，不通舟楫，富家蓄米，素无和粜，独有苗斛，尽可以济乡曲，在五邑中最为乐土。邑内风俗，当职虽未能周知，如出等税家彰彰在人耳目者，已略得其槩。如詹良卿登仕则甲于一邑四乡者也；曾料院、许道州、詹季宏官人、曾正则官人、曾季同官人、詹明伯官人，皆邑内蓄米之多者，而中户又不与焉。如康元甫官人、周叔可官人则甲于天授、乐安两乡者；如永丰湖西罗袁教、罗连干之寄庄，则甲于云盖一乡者也。他如黄景武官人暨景文、景宪、景云等官人四兄弟，黄子光官人暨子大、子忠、凤孙等官人四兄弟，及黄汉举官人、陈季升官人、陈子清官人、黄晋甫官人、黄信甫官人、邱子忠官人、邓子清官人、张彝仲官人、张晋卿官人、曾寄毅官人、曾季常官人、郑荣甫官人、郑宪甫官人与鄢甲头，此四乡蓄米之多者。其馀当职未能尽知，除一面陆续采访及恳乡官次第转恳，今来不以公移劝分，而礼请名士宋节干等十员分乡提督劝粜，不以官司督促而以本心之所同然者往来于文书之间，不立官价，不立官㪷，而一听蓄米之家随时低昂接济籴户。凡此岂但为饥民之计，正深所为富室计。否则邻里憔悴，啼号其门，虽有粟，又乌得而食？或甚而饥民怀不肖心，群聚澒洞，富家又能晏然而已乎？乐安文风最盛，富贵者多贤，此理晓然，正不俟当职察察言也。且随价粜米，本未得为济民事也。贱极必贵，贵极必贱，人弃我取，人取我予，此自昔谋利之要术，而富室正不当坐失机会之秋，岂待官司劝而后粜？如前所举三十馀家官民户之蓄米者，特举所已知而言之，其馀或上能粜数百石，或数十石，随其多寡，皆合发粜。出等户不必纠把中等户，中等户不必推托出等户，米贵急粜，各宜争先可也。然此特取人情之常简而易行者言之，非敢以薄待吾乐安贤士大夫也。其有能于官司不敢相强之外，自发仁心，自行好事，自减时价，真济实惠，活其乡井者，粜及二千石以上，本州并量其资品，随其志愿，特加旌赏，或径从本州借补，充节制司准遣；粜及一万石以上，本州保明，具申朝省，未有官者补官，已有官者升擢。此项已牒委提督官保明申矣。其或吝藏如故，长价不已，亦请提督密具姓名申，及密差人探报，当重作施行矣，各请孚体毋忽。然此为粜于本邑者言也。又访闻云盖一乡田产当本邑三分之一，而半归于永丰湖四罗宅之寄庄。罗，大族也，视利甚轻，本亦未尝不肯平粜，而其远在乐安之庄干，瞒其主人，乘时射利。本邑虽不通舟楫，而有牛田一小溪直透吉之永丰，一棹扁舟，即泄界外，实为尾闾。云乡艰食，则一邑俱艰食矣。此项除帖本县请急移文罗宅觉察庄干，并请其行下牛田隅保，出榜赏一千贯米给捕人，籍庄黥干，严禁戢矣，并合榜示。